東亞傳統書院與現代傳承
作者：朱漢平易近、李相海、程方平
來源：孔子二五七一年歲次辛丑玄月初旬日丙申
耶穌2021年10月15日
導言
書院是儒家文明發展與傳播的主要基地，來源于中國，又傳播到韓國、japan(日本)、越南、新加坡、馬來西亞等國家，成為東亞孔教文明圈的配合文明遺產。中國傳統書院為什么在宋代突起？它與中華文明復興、學術思潮的更迭有何關系？同屬于東亞文明圈的韓國書院為什么能夠勝利申遺？韓國書院進選世界文明遺產的過程是怎樣的？在全球化的明天，書院應該若何面向現代，繼承傳統，開拓創新？
2019年10月12日第8屆東亞書院國際包養ptt學術研討會暨2019年中國書院學會年會在湖南汨羅屈子書院召開之際，中、韓有名學者朱漢平易近、李相海（韓國）、程方平傳授，圍繞著“東亞傳統書院與現代傳承”的主題開展學術會講，配合探討傳統書院若何在現代社會得以保護與發展，以及東亞書院遺產的主要文明價值與現代傳承。講座由鳳凰網湖南頻道全球同步直播，在線參與人數多達48.7萬。湖南年夜學岳麓書院李兵傳授擔任嘉賓掌管。本次會講分為兩個環節。第一個環節為嘉賓各自發表宗旨演講，題目順次為：“傳統書院與文明復興”（朱漢平易近）；“韓國書院‘申遺’的過程及其包養條件廣泛性價值”（李相海）；“書院傳統在當今中國傳承的問題”（程方平）。第二個環節為嘉賓就“東亞傳統書院與現代傳承”主題，進行深刻的對話與探討。
東亞書院包養甜心網傳統與現代傳承
嘉賓會講
會講嘉賓：
朱漢平易近湖南年夜學岳麓書院傳授、中國書院學會會長、汨羅屈子書院院長
程方平中國國民年夜學傳授、中國書院學會副會長
李相海韓國成均館年夜學名譽傳授、韓國傳統建筑補綴技術振興財團理事長
掌管人：
朱漢平易近
朱漢平易近：
剛才李兵傳授介紹了書院的一個傳統會講。中國最早的會講是在南宋，當時朱熹從福建來到長沙岳麓書院，與張拭進行了會講。明天同樣在屈子書院進行一個很是主要的會講。李傳授來自韓國，比朱子來得更遠，我們探討的話題也是一個很是主要的學術話題：書院傳統和現代傳承。剛才我們三人就此話題發表了意見，現在我們就這個話題再深化討論。
東亞書院的傳統和現代傳承觸及兩個問題：一個是東亞書院作為一個無形的文明遺產。剛才李傳授重點談了韓國書院申遺的問題，申遺就是一種無形文明遺產保護。但凡列進世界文明遺產保護名錄的甜心寶貝包養網遺產，必須具有很是主要的價值，并且在現代也獲得很好的保護。剛才李傳授詳細地介紹了韓國書院的情況。我每次往韓國開書院會議的時候，都要參觀、考核、學習韓國書院無形文明遺產的保護。韓國很是完全、真實地保留了書院的文明遺產，而中國國內良多書院在年夜都會，被一些建筑包圍了。韓國書院相對在村，普通堅持著原狀，保護得很是好，韓國國民具有非常尊敬傳統的精力，所以他們這次申遺勝利。說實話，我作為一個在書院長期任務的人，覺得很是欣喜，對韓國孜孜不倦的尋求與盡力也表現很是欽佩。
剛才李傳授特別強調了文明遺產與韓國儒家書院的特別性。我想，作為一種文明遺產的書院有其人類的廣泛性，就是重視教導。雖然各年夜文明都重視教導，無論是古希臘時候的學院，還是中世紀在基督教教會里成長起來的年夜學，包含伊斯蘭教的年夜學，都有重視教導的傳統，可是孔教加倍凸起了教導的傳統，體現了人類文明廣泛性的特質。儒家屬于孔教，最早把教導作為其最神圣的任務。孔教起首強調經世致用、治國平全國，其次是教書育人，啟發個體的內在潛能和重視人文精力的發掘。儒家把這兩個工作作短期包養為本身最年夜的任務，這是孔教，也是書院的一個廣泛性價值。假如要探討書院究竟有什么廣泛性的價值，韓國書院毫無疑問具有這樣一個孔教的廣泛性價值。
將書院作為對文明遺產的保護，中國和韓國在這一點上是相通的，所以中國的一些書院早就列進世界文明遺產名錄里面，如廬山、嵩山、武夷山是文明和天然的雙遺產，書院成了當地文明的標志。作為孔教文明，這次韓國書院也列進世界文明遺產名錄，應該說具有文明的廣泛性。中國也堅決支撐韓國書院能夠列進世界文明遺產名錄，這些都是人類配合的文明遺產。
現在我們沿著文明遺產的話題繼續探討，我留意到李傳授的觀點還沒有完整展開，現在請李傳授繼續談一下韓國儒家書院及其性理學。大師歡迎！
李相海：
韓國書院申請世界文明遺產，從年夜的方面來講有兩個緣由。起首是因為儒家文明在韓國至今還在持續地繼承和發展。我們都在講韓國的書院是以性理學包養網評價為最基礎理念而樹立的，其實從更年夜的概念上講是儒學，這些都是書院教導、學習的基礎內容。韓國書院文明能夠無缺地保留運營至今，得益于其主體也就是至今還包養網評價存在于韓國社會的儒林。這是韓國書院申遺的第一個緣由。其次，進進21世紀，包含韓國社會在內，良多人缺乏一種正派、積極的生涯態度和面孔，墮入了物欲的大水中，這與書院所尋求的精力，也就是尋求、構成真正的人格的主旨已經相往甚遠。明天年夜會的主題也是“繼承和發展”，更好地在當今社會繼承和發展書院精力，這是當今包養違法書院要擔當的主要腳色和任務。因為韓國的書院可以說從初期開始也不是以科舉為中間的，而是完全、真正的人格教導，所以這種書院精力若何在現代社會以一個新的情勢來傳承，是我們需求關注的重點之一。
剛才我講的這一點，在韓國書院申遺申請書中也有所體現，我不了解剛才的答覆對朱老師的提問是不是有幫助。
朱漢平易近：
很是感謝李老師！他確實答覆得很好。性理學來源于中國，但到了韓國之后，確實發生了一些變化，退溪師長教師做了很是深入的研討。我特別對李老師剛才講的伯林印象深入，我參加過安東地區的儒林年夜會。儒林年夜會都是一些平易近間的士林階層，相當于中國傳統的鄉紳，他們繼承了儒家文明，每年都有年夜會并祭孔，他們將書院的祭奠活動以及各種各樣的禮儀完全地保留了下來，很是穩定地流傳到明天。我覺得很是敬仰，這也是值得中國做書院或做學問、做教導的人學習和關包養軟體注的。
我們也想聽聽程老師對這個話題的見解。
程方平：
接著剛才李相海師長教師的話題我談一點見解：中國的教導，大師以為“以吏為師”只是在秦代，其實秦代以后，官學的老師都有“官”的成分，而真正知包養dcard識分子的精力是在平易近間的學校體現的，特別是在宋代書院里，體現得比較充足，這是我要分送朋友和回應的。宋代以后，知識分子有了更正規的、更像樣的、更成熟的、本身的“道場”，這就是書院。韓國、中國、japan(日本包養俱樂部)有良多東西都很像。幾年前，我到japan(日本)，也看到過japan(日本)的“精舍＂，就是有文情面懷的人到那往靜坐、冥想的處所，有典範的書院情調。
我在論文中寫到了我的老家——衢州，就是在金朝和南宋的時候，曲阜孔廟從山東遷到我的老家，自此就有了孔廟分南北孔的情況。在孔子精力的影響下，當時的書院還是以周孔的淵源為主，即以孔孟儒家思惟為主。我在南孔的研討過程中曾提過一個設法：南孔從曲阜遷到衢州有什么變化？因為衢州是四省接壤處，包含浙江、江西、福建、安徽，所以我認為現在的良多研討都是分塊、細化的研討，研討浙江的不關心江西的事，這是很局限、很短包養行情視的。雖然中國的儒家不像釋包養網站教、道教那樣，有比較凸起的崇奉，可是在老蒼生的心目中，孔子不是神一樣的，而是老師那樣的，是特別值得尊重并能夠引領人走邪道的那么一位偉人。所以孔孟廟宇包養管道的地點地，應該是一個文明圈的中間。是以，我寫了一篇不太成熟的文章，提出來供大師參考、批評。我了解，典範的學術研討還要做細致的論證，還要更多學界的同仁真正下工夫，我只是做一個初步的論證或一個假設。
我們既然意識到，書院在東亞教導史、文明史上是一個有特點、有恒久價值的教導現象，就需求各國的學者一路來研討，甚至要將概念統一。剛才韓國的專家把書院翻譯成英文Korean Neo-Confucian Academies,直接翻譯過來的意思就是”研討院”。在現在“書院”的英譯上，我也有過考慮，用“學校(school)”還是＂研討院”，還是別的名字？我個人認為應該就是“書院(shuyuan)”。至于其他國家的學者，他們要想清楚這個概念，就會往看解釋。一朝一夕，就比我們給“書院”定一個“研討院”或許“學校”恰當。
朱漢平易近：
謝謝程老師！剛才我們談的時候已經說起了下一個話題。第一個話題是書院作為一個文明遺產保護的問題，這是一個無形的文明遺產。書院被列進世界文明遺產包養站長名錄、全國重點文物保護單位、省級重點文物保護單位，都是從文明遺產角度出發的。我們不認為書院是一種消散的文明或許文明。我記得平易近國初年書院才廢失落不久的時候，很快就引發各界人士對傳統書院廢棄的不滿和嘆惜。中國到近代以后共識很難構成，可是很希奇，對書院的共識一會兒都有，不受拘束主義者胡適、馬克思主義者毛澤東、文明守舊主義者熊十力，幾乎都贊成與推重書院。我當時覺得很希奇，這是少有包養一個月價錢的對書院的一個共識，也就是說他們都認為書院是一個好的軌制。究竟好在哪里？書院不是作為一個消散了的文明，作為一個文明遺產，而應該是“活”在當下，這是我們應該繼承的一個書院傳統，這也是當代中國教導界、學術界要思慮的一個嚴重問題。韓國學者跟我們思慮同樣的問題，也就是說，這些現代的書院、書院的傳統到現在還有什么意義？
剛才程方平老師就談到宋代有一個文明的年夜轉型，此中一個主要的人物就是韓愈。韓愈提出了師道問題。因為“師”在漢代就是一個官員，是太學的官員、五經博士，韓愈倡導的就是把文明繼承下來，把我們的價值、崇奉以及中國文明弘揚下來，老師之所以有尊嚴是因為老師包養網比較傳承文明，我們要有這樣一種文明的任務感與責任感。
回到我們明天講的書院問題，即若何集成這樣一個無形的文明。書院是傳道的處所，老師是通過儒家經典學習把握了道的人。師道為什么會有尊嚴？這個尊嚴不是老師個人的尊嚴，而是“道”的尊嚴。這個尊嚴長短常高的，文明的傳承是高于其他價值的，這才是我們講的人類的廣泛性價值。所以這種價值是我們明天辦書院需求思慮的。所以我們三個就這個話題繼續談一談。現在請李老師談一談韓國書院應在韓國文明建設中發揮什么感化？
李相海：
韓國書院在現代社會中也可以發揮很年夜的感化。好比說至今陶山書院還在同時經營儒生修煉院，這是面向社會各界人士的一個開放性的教導空間，按期舉辦培訓、講座等活動。儒生修煉院的對象，包含小學生、中學生、年夜學生，還有當局機構或許公司人員等社會各界人士，他們是修煉院的教導對象。
這個修煉院里面傳授的內容，不僅有儲家經典，還有蘊含在經典當中的儒家文明精力。我之前跟修煉院院長有過交通，他講這些接收儒家教導培訓的社會各界人士，在培訓結束以后都會對本身的生涯面孔做一個反思，會深刻地思慮作為一個社會人士應該承當怎樣的腳色，以什么樣的精力面孔來面對現代社會的生涯。進選世界遺產名錄中的其他8個書院也在各自地點的地區擔任了必定的腳色，它們一向在探討研討若何積極地開發、應用書院，對社會做出更年夜貢獻。不僅這般，這9個書院之外的其他眾多的韓國書院，都在積極地探討書院在現代社會的發展標的目的等問題。謝謝！
朱漢平易近：
謝謝李老師！我們再聽聽教導史專家程方平老師的見解。
程方平：
我們後面更多講的是遺產問題，剛才幾位專家都強凋了，書院應該還有一個更主要的價值需求強調，即書院的價值復興。在中國，書包養留言板院現在有好幾千個，這里邊魚龍混雜。大師都在思慮，書院能否能夠在未來的教導或文明發展中發揮積極的感化。現在不包養意思僅已經進進包養故事全平易近教導時期，並且進進終身教導時期。在正規學校受教導是有時限的，好比年夜學畢業拿了文憑，教導就應包養sd該結束了嗎？很明顯，年夜學畢業生在開始任務之后，還有良多東西需求繼續學習。書院這樣一個比較寬松、不設門檻的機構，你想學就可以來包養犯法嗎學，並且紛歧定是為了一個學歷，這樣許多未進進年夜學專業目錄的主要知識和技巧就有了傳承或學習的處所。好比，上海、福建通過立法，已開始設“學分銀行”。學分紛歧定只能通過正規的學校教導獲得。假如一個人沒有機會脫產讀研討生，可是可以根據國家規定，清楚研討生要獲得幾多個學分就可以在相應的機構拿到碩士學位，就可以給更多的人繼續學習的機會。以后這種情況會越來越多，條件會越來越好，書院的發展空間也會越來越寬廣。要了解，在未來社會良多的學習應該是在非正規的狀態下進行的，而書院在這方面的優勢很是年夜。
大師能夠熟習，白鹿洞書院是體制外影響體制內的典範，它影響了整個中國學校和學術體系發展于余年。清末是不允許外國人辦學的，體制內的學校也很少聘請外國的教師，可是在書院可以，傳教士到中國來最早創辦的學校就是書院。為什么？因為從宋代開始辦書院就有相對不受拘束和自立的空間。在清末，中國人創辦的書院，最早應用的教材就是外國人的，甚至請洋教師來上課。包含張之洞他們辦的良多書院，傳統文明教導辦得很好，西學也大批引進，這些都走在體制內學校的後面，發揮了主要的感化。
再舉個例子，就是北京年夜學的一批有名學者在“文革”后辦的＂中國文明書院”。1985年，國內的良多年夜學課都開不齊，可是這個書院應用靈活的非體制優勢，從全世界把研討傳統文明的學者都請過來了，並且向全國開放。當時我在北京師范年夜學讀博士，北京師范年夜學有些課都開不起，可是這個書院卻請了國內外20多個學者，走在一切國內有名年夜學的後面，這是一個很典範的例子。環境學科在女大生包養俱樂部最開始的時候都是被打壓的，因為和淨化、和好處相關。中國文明書院是最早設綠色書院的，牽頭人包養app是梁啟超的孫子梁從誡師長教師，通過他多方呼吁和盡力，中國環境方面的研討與高級教導獲得了很年夜發展，對體制內學校的影響也很年夜。所以在許多方面，書包養價格ptt院的遠景是廣闊的，不是說只能辦培訓、搞研討，可所以多種情勢的。其實國家的政策是包養網比較有空間的，只需思惟束縛、實事求是，各地的書院都會創造出屬于本身的輝煌。
謝謝！
朱漢平易近：
剛才這個話題是在座的列位都很是關心的話題，李師長教師介紹了韓國的書院，他們在跟我們做同樣的工作，要讓韓國書院在現代教導中繼續發揮主要感化。程老師介紹了中國書院的發展情況，好比說新辦的書院，20世紀80年月的中國文明書院，以及現在在辦的一些書院，之所以能夠吸引年夜眾，是因為書院能夠彌補我們現代教導（體制內教導）缺乏的處所。我所任務的岳麓書院，這些年做了一些很是主要的任務，既保留了主要的歷史文明遺產，也復興了書院。
在歷史上，岳麓書院能夠有那么高的位置，培養了那么多的人才，明天僅僅是為了向來訪問岳麓書院的人誇耀一段歷史嗎？確定不是。書院人都有這樣一種任務感，盼望書院能夠在現代社會重現歷史輝煌。明天這次會講我們討論了書院的傳統和現代傳承的問題，這也是現在從事教導、學術研討以及相關任務包養網單次的人所關注的話題，盼望這次會講促使我們對這個問題的思慮更深刻，特別是要知行合一。
這次書院年會，我們花這么鼎力氣來做關于書院的活動，包養dcard就是盼望中國書院學會作為把傳統書院和現代書院結合起來的這樣一個社團組織，能夠推動書院的發展，包養網站并且讓書院在明天發揮加倍主要的感化。
謝謝李老師！謝謝程老師！程老師還要送一份禮品給屈子書院，請程老師介紹一下。
程方平：
我這次來參加屈子書院舉辦的會議很高興。我前兩年嘗試做了一尊屈原的小雕塑。所謂活到老學到老，我是從前兩三年才開始學的，總共做了50個，限量發行，這次來送給屈子書院是表現我的敬意。
謝謝大師！預祝會議圓滿勝利。
朱漢平易近：
謝謝程老師贈送這么包養行情珍貴的禮品給屈子書院！
列位尊重的中國書院學會的專家學者、韓國書院學會的學者、japan(日本)的專家、觀看直播的網友們，明天的屈子書院講壇到此結束，再次感謝大師對本次活動的熱情支撐。感謝大師將近兩個小時的真誠守候！最后祝列位在場的伴侶和在線的網友們身體安康，任務順利，闔家幸福！
謝謝大師！
責任編輯：近復