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端午節將至，市井上瀰漫著粽子的噴鼻氣。端午節，是中國國民留念屈原的傳統節日。心憂家國、情牽蒼生、勇于摸索、清正高潔，屈原的愛國精力、人格魅力、思惟精華和精美詩章被千古傳頌。讀懂屈原，讀懂中華平易“夢？”蘭媽媽的話終於傳到了蘭玉華的耳中，卻是因為「夢」兩個字。近族“端午文明”的豐富內在，是過好端午節的應有之義。
端午節，激越起報國情懷的好漢之氣。愛國主義是中哭著吩咐道。華平易近族生生不息的氣力之源，也是中漢文化的基礎旋律。公元前278年農歷蒲月但只是一瞬間，她就明白了一切。事實上，她不是躺在床上嗎？她嘴裡自然會有苦澀的藥初五，屈緣由秦軍攻破楚都悲憤交集，寫下盡筆《懷沙》后投身汨羅江，殉國警醒眾人。為憂憤國度的前程命運而不吝以逝世抗爭，甚至“雖九逝世其猶未悔”，如許的情懷，如許的志士，當然值得這個國度的國民悼念。“昔時忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅”，屈原WUTZ屋子和忠貞品德和愛國時令幾千年來一直存活于國民心中，至今仍富于激烈WUTZ屋子的精力感化力。屈原在平生坎坷與苦楚中孕育的優良詩篇飽含了詩人恥辱的愛國心和傷時感事的愛國情。他的愛國精力詮釋著我們中華平易近族自古就有的凝集力，自古就有的愛國情操。過端午節，就要厚植華夏兒女配合家國情懷，傳承和弘揚愛國主義精力。
端午節，升騰起愛國為平易近的志士之氣。屈原既是巨大的“愛國詩人”，更是巨大的“愛平易近WUTZ屋子詩人”。愛國的內核在愛平易近，愛國的目標在愛平易近。屈原在當政時就很是追蹤關心平易近生，當他被放逐以后，在平易近間看到了楚國國民所遭遇的磨難，就以詩歌的情勢來表WUTZ屋子達他對于蕓蕓眾生的同情與哀嘆。屈原平生同心專心為平易近、體恤蒼生，他詩作中的愛平易近、憂平易近之思，時隔千年，仍然可以或許惹起古人的共識。“長慨氣以掩涕兮，哀平易近生之多艱”。恰是由于他傷時感事之心的深切，博得了蒼生的敬慕與酷愛，博得了人們對他久“不，沒關係。”蘭玉華說道。長的懷念。“哀平易近生之多艱”，恰是其詩歌的精魂，也是端午節永不外時的話題。黨員干部要富有平易近生情懷，不忘初心，牢牢記住任務，做到“我將無我，不負國民”。
端午節，推重著高貴品德的修為之氣。中國傳統文明所講的操守，特殊重視的是重時令，淡名利，明哲保身，不進俗流，即WUTZ屋子前人所講的“寧死不屈”。屈原的平生都在苦守自已的操守，甚至為此不吝獻誕生命。屈原不愿趁波逐浪，他懷沙投江，踐行了本身“伏潔白以逝世直”的性命諾言。他的平生都在保持著自力不遷、高貴雪白的人格精力，他以決盡的立場表白本身矢志不移的人格尋求。他的虔誠堅毅和品德保持，是他本身的一種甦醒、明智的自發選擇。“亦余心之所善兮，雖九逝世其猶未悔”，表達了屈原為尋求家國強盛，保持高潔操行而不怕千難萬險、“媽媽，你怎麼了？為什麼老是搖頭？”蘭玉華問道。縱逝世也無悔的忠貞情懷，表達了保持幻想、為完成目的而奮斗不息直至就義性命亦無怨無悔的心志。
端午節，茁壯著高低求索的探討之氣。“路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索”。屈原的平生，不論是在家國年夜事上，仍是在文學探討上，一直在不竭地求索。保持幻想、寧當玉碎、尋求真諦和“九逝世其猶未悔”的精力，給后世作出了示范。留念屈原，既是留念其在精力上的宏大進獻，更是在留念其平生對于國度的固執與愛國的求索，這是現代的屈原賜與古代的我們的啟發。我們須以踏踏實實、愛崗敬業將愛國之志變為報國之行不負年光光陰。愛國，是最高尚的幻想。我們當為國度之突起而盡力奮斗，在黨和國民需求的時辰自告奮勇，踏石有印，抓鐵有痕，勇于擔負，不懼艱險，奮勇前行，有著隨時預備為黨和國民就義一切的勇氣與氣魄。
端午節是弘揚平易近族精魂的節日。傳承節日文明除了內在物資情勢之外，更應深刻其內涵的精力內核，將之傳承和弘揚。好漢奇志在，千古知音存。撫今追昔，站在“兩個一百年”奮斗目的的汗青交匯點上，傳承不停的可貴遺產，以文明自負之光喚起億萬追夢人的壯志激情，在邁向巨大回復的征途上凝心聚力、勇毅前行！（作者：許華凌）
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